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<h4>Extrait des Annales d'Aquae Arcanum 1155</h4>\\

{{1. LEvangile dAstran}}\\

Anne et Gilles avaient étudié la grotte de lermite et ses environs. Ils avaient remarqué que dautres grottes avaient été habitées mais que tout sy était décomposé. Seule la grotte de lapocryphe avait résisté au temps. Ils découvrirent également que le coffret de bois contenait bien lEvangile mais que celui-ci nétait matériellement disponible que durant la nuit des Rois (Epiphanie chrétienne). Si on remettait le texte dans la boîte, il disparaissait. Les mages retirèrent donc lécrit de son contenant pour une saison, le temps de létudier. Ils décidèrent également de laisser texte et boîte dans la grotte. En effet, Gilles avait détecté que les lieux étaient emprunts dune aura divine dont la caractéristique extraordinaire était de ne pas gêner la magie, voire même dy être bénéfique ! Pour éviter tout dégât éventuel aux objets découverts, toute étude liée à eux se ferait dans la grotte. Doù limportance de garder Aïello : en tant que Chemin, elle seule pouvait nous guider jusque là, elle seule retrouvait la grotte. Cet élément nous convainquit de chercher à établir le covenant ailleurs.\\

{{5. Lévangile dAstran}}\\

Anne avait recopié lévangile apocryphe. Son long travail lui permit de nous faire un résumé du contenu de cet écrit sacré. Astran était le 13e apôtre de Jésus. Il se disait fils de Gaspard, lun des 3 mages rois, mais aussi fils de Tresmiditus. Qui était-il exactement, voilà que lécrit nétait pas clair sur ce point. Néanmoins, Astran, à la différence des autres apôtres issus de familles modestes, était un intellectuel. Il était venu au nom de Gaspard pour connaître lenseignement de Jésus et le rapporter à son maître trop vieux qui avait, jadis, couronné le Messie. Lécrit témoignait de la surprise dAstran devant un Jésus iconoclaste, révolutionnaire dénonçant les pharisiens et enseignant contre les\\
connaissances qui, à ses yeux, barraient la route aux sentiments. Agir selon son coeur semblait bien être la devise du prophète. Astran nétait pas daccord avec cet aspect de lenseignement de Jésus. Il tentait de défendre les connaissances : par elles ne pouvait-on aussi atteindre la sagesse ? Jésus ne disait pas non, mais il se gardait de répondre par laffirmative. Si lamour nétait pas le seul chemin, il était indubitablement le plus important, devançant de loin tous les autres. Navait-il pas dailleurs interpellé Astran : « Si tu lis les signes, si tout est écrit à lavance, où est encore ta liberté ? » Lévangile dAstran abordait alors le débat sur la liberté individuelle et sur la possibilité pour le connaissant dacquérir un pouvoir de créateur : en comprenant la création, ne pouvait-on soi-même créer à son tour ? Jésus semblait réticent à cette idée. Il estimait quil y avait là une dérive certaine qui masquerait le pouvoir du coeur, seul à même de dicter les actes. En ce sens, le texte dAstran introduisait une réflexion très différente des autres évangiles, et lauteur marquait clairement ses divergences de vue avec Jésus\\

<h4>Extrait des Annales d'Aquae Arcanum 1157</h4>\\

À force de la pousser, elle finit par se laisser convaincre, se leva et sortit sa harpe Pellandrea. Elle se lança dans une mélopée en arabe (jétais ébahi et admiratif) autour du mysticisme, avec un thème récurrent et méditatif que je décelai comme étant inspiré de notre expérience de transe dans la grotte dAstran. Ayant terminé, lassemblée applaudit avec passion, visiblement gagnée par lémotion dégagée par la chanteuse.\\

Antoine apprit Vim à Aïello, lui permettant davancer encore. Puis, il passa lhiver à étudier lévangile dAstran pour voir si la magie avait ou non des origines dans la religion. Après cette saison, il se pencha sur le Coran. Bel exercice de théologie !\\

<h4>Extrait des Annales d'Aquae Arcanum 1158</h4>\\

Joshua transcrivait lEvangile dAstran en arabe.\\

<h4>Extrait des Annales d'Aquae Arcanum 1159</h4>\\

Dame Anne réagit et, posément, sexpliqua :\\
« - (Anne) En ce qui me concerne, je pense trouver mon bonheur avec ce qui entoure le covenant : les grogs, les mondains, la grotte, lEvangile dAstran, les mages arabes Tout cela forme un tout, une harmonie. Grâce à la musique, je veux comprendre lunité que je pense percevoir là. Et puis, clairement, une question me turlupine : pourquoi la religion est-elle chez nous un frein à la magie alors quelle ne lest pas pour les arabes ? Je veux creuser le lien entre magie et religion. LEvangile dAstran, sur lequel je me suis déjà penchée durant 3 saisons, combine les deux apparemment. Cest un élément unique que je veux explorer plus avant.\\
- (Aïello) Cest très intéressant, Dame Anne. Je pense aussi aux grands anciens dont on dit quils ont reçu la magie des dieux eux-mêmes. Les arabes, les juifs (pensez à ce qui sest produit à Barcelone) toutes les religions semblent combiner religion et magie alors que la religion chrétienne ne le fait pas. Ce serait lexception. Pourquoi ?\\
- (Anne) Vous môtez les mots de la bouche »\\

<h4>Extrait des Annales d'Aquae Arcanum 1162</h4>\\

Kefteh nous apprit qu'Astran avait été un des apôtres de Jésus. Il voulait lire une copie de l'évangile en échange d'un commentaire qu'il rédigerait et nous laisserait. Maximus négocia qu'en plus, ils puissent échanger sur la magie. Kefteh se montra réticent, rappelant une règle qui ne semblait pas seulement hermétique, celle du secret jalousement gardé. Mais il promit d'envoyer, une fois retourné au Caire, une introduction copte aux évangiles. Nous acceptâmes. Il demanda également s'il pouvait copier l'évangile d'Astran. Nous réservâmes notre réponse sur ce point.\\

La discussion est assez complexe. Al Huffanar évoque une différence entre la carte pure de ce qu'on voit et la carte avec le coeur. Il confirme que sa communauté est religieuse. L'observatoire sert de monastère. Medmed intervient alors et parle de l'évangile d'Astran écrit par le fils d'un des rois mages, Gaspard l'astrologue. L'Evangile raconte la vie et les actions d'un prophète, Jésus. Le document est lié à un chemin menant vers le 100e nom de Dieu. Ces informations excitent l'intérêt du mage arabe et on propose d'échanger des informations sur l'astrolabe contre l'évangile d'Astran.\\

<h4>Extrait des Annales d'Aquae Arcanum 1164</h4>\\

Aïello) Nous sommes bien d'accord. Nous ne sommes pas là pour faire un recensement...\\
- (Al Huffanar) Je vous propose de procéder par étapes. D'abord, j'étudie votre astrolabe avec votre ami, puis j'étudie l'évangile d'Astran. Ensuite, nous avisons. C'est, je crois, à mon tour de travailler après tous les efforts que vous avez fournis.\\

14. Fin de parcours\\
Nous arrivâmes à Aquae le 5 janvier. Il faisait toujours aussi froid et étincelant dans la vallée. Antoine nous rappela que le lendemain était jour de l'épiphanie, seul moment de l'année où nous pouvions avoir accès à l'évangile d'Astran. Dommage : personne n'y allait cette fois-ci.